Псалом 106

Сто шесто́й псало́м — благодарственный псалом, 106-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 107-й). Является начальным из псалмов 106—150 пятой (завершающей) части Псалтири. Псалом подвергнут художественной обработке, при которой каждая строфа имеет рефрен, представляя собой хоровую песню^[1].

Благодарственная песнь Богу за сбор евреев из рассеяния среди иных народов и возвращение из вавилонского плена. Псалом написан ещё до восстановления Храма. Имя автора неизвестно^[2].

Бог собрал евреев со всех концов света, и возвратил их домой (стихи 2—7). За искреннее раскаяние Бог освободил евреев из плена (стихи 9—14). Раскаяние евреев перед Богом спасло их (стихи 16—20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время шторма, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех на нём, но по милости Божией шторм стих и они пристают к берегу (стихи 23—30). Прежде опустошённая, теперь страна снова заселяется и обустраивается, евреи размножаются, а враги гибнут (стихи 33—43)^[2].

Псалмы 104—106 написаны одним автором. В 104-м псалме описываются чудеса Божии, в 105-м псалме перечисляются грехи евреев и различные наказания за грехи, в 106-м псалме псалмопевец призывает народ к благодарению Бога за Его милость. В 106-м псалме четырежды повторён стих «да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих» (стихи 8, 15, 21, 31), а также четырежды повторён стих «но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их» (стихи 6, 13, 19, 28)^[3].

В 106-м псалме возможно выделить четыре части (стихи 4—9, 10—16, 17—22, 23—32), композиционно выстроенные по единому образцу, страдания как наказание за грех, мольбы о спасении и спасение. Автор стремился внушить мысль о необходимости повиноваться Богу и возносить Ему хвалу. Слово «милость» употреблено в стихах 1, 8, 15, 21, 31, 43^[4].

Надписание Аллилуия[5]. Введение Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость[6] Его! Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага, И собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря[7]. Спасение растерявшихся Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населённого города; Терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их[8], И повёл их прямым путём, чтобы они шли к населённому городу. Да славят Господа за милость[6] Его и за чудные дела Его для сынов человеческих[9]: Ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами. Освобождение из плена Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; Ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их[8]; Вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость[6] Его и за чудные дела Его для сынов человеческих[9]: Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил. Исцеление от болезни Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; От всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их[8]; Послал слово Своё и исцелил их, и избавил их от могил их. Да славят Господа за милость[6] Его и за чудные дела Его для сынов человеческих![9] Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением! Избавление от войны Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах, Видят дела Господа и чудеса Его в пучине: Он речёт, и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его: Восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии; Они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их[8]. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани. Да славят Господа за милость[6] Его и за чудные дела Его для сынов человеческих![9] Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин! Благодать Божия Он превращает реки в пустыню и источники вод в сушу, Землю плодородную в солончатую, за нечестие живущих на ней. Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую в источники вод; И поселяет там алчущих, и они строят город для обитания; Засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды. Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет. Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, Он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей[10]. Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец. Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои. Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость[6] Господа.

Феодорит Кирский полагал, что «большая часть сего пророчества более относится к нам [христианам], нежели к иудеям». Также считал Евфимий Зигабен, что «это разумеется о христианах, которые, по словам Афанасия и Евсевия, уверовали во Христа и которые собрались в Церковь Христову из всех народов, хотя иудеи напротив говорят, что сей псалом должно разуметь о тех евреях, которые освободились из плена вавилонского».

Уильям Макдональд полагал^[11], что христиане также, как иудеи, проходят четыре стадии — согрешение, наказание, раскаяние, спасение, наподобие притчи о блудном сыне. В 106-м псалме Божие спасение описано четырьмя видами — блуждание в пустыне, освобождение узников, исцеление болеющих, избавление от шторма. Псалом поделён на следующие темы:

1. Введение (стихи 1—3) — призыв славить Бога.
2. Спасение заблудившихся в пустыне (стихи 4—9) — христиане должны славить Бога за Его милость, подобно 40-летнему блужданию евреев в пустыне, но обратившихся к Богу и Он ввёл их в Землю обетованную.
3. Освобождение из темницы (стихи 10—16) — 70-летнее пребывание в вавилонском плену, но обратившихся к Богу и Он возвратил их в Землю обетованную.
4. Исцеление от болезни (стихи 17—22) — духовная болезнь евреев, не принявших Иисуса Христа, а та небольшая часть, которая приняла Его, исцелилась.
5. Избавление от шторма (стихи 23—32) — «буря» символизирует период Великой скорби, «море» символизирует беспокойные языческие народы, «моряки» — это христиане. Верующие взывают к Иисусу Христу, и Он возвращается на землю, чтобы учредить Своё царство.

Палладий (Пьянков) заметил, что надписания «аллилуйя» нет в еврейской и в некоторых изданиях греческой Псалтири.

106:3 «и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря», Иоанн Златоуст толковал: «Мы не видим, чтобы это исполнилось на иудеях, они по всей вселенной живут рассеянно; Церковь же из язычников Господь призвал и собрал во всех пределах вселенной, восточных и западных, северных и южных, и такие собрания можно видеть повсюду на суше и на море».

106:18 «от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти», речь идёт о физической болезни^[4].

106:22 «да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением», стих указывает на использование псалма в богослужении^[4].

106:43 «кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа» сравнивают со стихом «открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18).

В талмудическом иудаизме 106-й псалом послужил источником сочинения благодарственной молитвы «Биркат ха-гомель» о проявлении милости Божией в жизни отдельного еврея^[12]. Эта молитва относится к особой группе благословений при избавлении от угрожавшей смертельной опасности (ברכת ההוראה‎). Раввины толковали 106-й псалом, указывая на упомянутые в псалме четыре случая благодарности Богу за спасение:

• после избавления от опасности во время путешествия по пустыне (стихи 4—9);
• после освобождения из тюрьмы (стихи 10—16);
• после выздоровления от тяжёлой болезни (стихи 17—22);
• после избавления от опасностей морского путешествия (стихи 23—31).

Пережившие вышеуказанные беды благодарят Бога публично в общине. Еврей, будучи вызванным к зачитыванию свитка Торы, если он был в путешествии, то после чтения произносит «Благословен Ты, Господи, Бог наш, Царь Вечный, Воздающий благом грешникам, за то, что воздал Ты и мне благом также», а община отвечает «аминь, пусть Тот, Который воздал тебе благом, и в дальнейшем воздаёт тебе благом». Ныне, после авиаперелёта также произносят эту молитву посреди общины.

Католицизм

По уставу святого Бенедикта 106-й псалом поют на вечерни субботы^[13].

Православие

Целиком 106-й псалом поют при чине освящения корабля (или лодки), во время Великого поста, в среду Страстной седмицы, при чтении Псалтири от недели Антипасхи до отдания Воздвижения Креста, после отдания Воздвижения Креста, до отдания праздника Богоявления, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Отдельные стихи псалма поют по разным случаям^[14].

Иудаизм

Отдельные стихи 106-го псалма произносят, сидя в сукке на празднике Суккот, а также в молитве о пленённых и заложниках, которую зачитывают на утреннем субботнем богослужении.

106:17—20 зачитывают перед совершением каббалистического обряда «Капарот»^[15].

• Берахот, молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Лопухин А. П. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. — М.: Дар, 2009. — 960 с. — ISBN 978-5-485-00272-5.