Tolkien e os nórdicos

J. R. R. Tolkien inspirou-se em diversas fontes para criar os personagens, histórias, lugares e idiomas da Terra Média. Dentre essas fontes, destaca-se a mitologia nórdica, refletida em seus anães, Wargs, trolls, Beorn e as criatura tumulares, lugares como Floresta das Trevas, personagens como os magos Gandalf e Saruman, os Senhores do Escuro Morgoth e Sauron, inspirados no deus nórdico Odin, artefatos mágicos como o Um Anel e a espada de Aragorn, Andúril, além da qualidade que Tolkien denominou " coragem nórdica". Os poderosos Valar também guardam semelhanças com o panteão dos deuses nórdicos, os Aesir.

Ver artigo principal: Terra Média

Na mitologia germânica antiga, o mundo dos homens é conhecido por diversos nomes. O termo em inglês antigo middangeard é cognato do nórdico antigo Miðgarðr da mitologia nórdica, transliterado para o inglês moderno como Midgard. O significado original do segundo elemento, derivado do proto-germânico gardaz, era "cercado", cognato de termos em inglês para espaços delimitados, como "yard", "garden" e "garth". Por etimologia popular, middangeard foi associado a "terra média".^{[T 1][4]} Na mitologia nórdica, esse mundo situava-se no centro de nove mundos.^[5]

Tolkien adotou o termo "Terra Média" para designar o continente central de seu mundo imaginário, Arda; ele aparece pela primeira vez no prólogo de O Senhor dos Anéis: "Os hobbits, de fato, viveram discretamente na Terra Média por muitos longos anos antes que outros povos sequer notassem sua existência".^{[T 2]}

A " Estrada Reta" que conecta Valinor à Terra Média após a Segunda Era reflete a ponte Bifrost, que liga Midgard a Asgard.^[6] O Balrog e a destruição da Ponte de Khazad-dûm em Moria ecoam o gigante de fogo Surtr e a destruição profetizada de Bifröst.^[7]

O nome Floresta das Trevas deriva da floresta Myrkviðr [en] da mitologia nórdica. Escritores do século XIX interessados em filologia, como o folclorista Jacob Grimm e o artista e escritor de fantasia William Morris, especulavam romanticamente sobre a floresta selvagem e primitiva do norte, a Myrkviðr inn ókunni ("Floresta das Trevas desconhecida") e suas trilhas secretas, na tentativa de reconstruir supostas culturas antigas.^[8][9] Grimm sugeriu que o nome Myrkviðr vinha do nórdico antigo mark (fronteira) e mǫrk (floresta), ambos, segundo ele, derivados de uma palavra mais antiga para madeira, talvez situada na perigosa e disputada fronteira entre os reinos dos Hunos e dos Godos.^[8][10]

Tolkien descreveu a Floresta das Trevas como uma vasta floresta temperada de folhosas e mista na região de Rhovanion (Terra Selvagem), a leste do grande rio Anduin. Em O Hobbit, o mago Gandalf a chama de "a maior floresta do mundo setentrional".^{[T 3]} Antes de ser obscurecida pelo mal, ela era conhecida como Floresta Verde, a Grande.^{[T 4]}

A medievalista Marjorie Burns [en] observa que, embora Tolkien não siga exatamente o modelo nórdico, "suas montanhas tendem a abrigar os mortos e incluem cenários onde tesouros são encontrados e batalhas ocorrem".^[11]

Ver artigo principal: Anães (Tolkien)

Os anões de Tolkien são inspirados nos anões da mitologia nórdica, conhecidos por sua afinidade com mineração, metalurgia e artesanato.^{[13][14][15][16]} Tolkien extraiu os nomes de 12 dos 13 anões – exceto Balin – que aparecem em O Hobbit (junto com o nome do mago Gandalf) do nórdico antigo Völuspá, presente na Edda Antiga.^[17][18] Ao escrever O Senhor dos Anéis, onde desenvolveu uma língua própria para os anões, o Khuzdul, Tolkien precisou explicar, no ensaio Dos Anões e Homens, que os nomes em nórdico antigo eram traduções do Khuzdul, assim como o inglês falado pelos anões com Homens e Hobbits era uma tradução do Discurso Comum, o Westron.^{[12][T 5][T 6]}

Ver artigo principal: Elfos (Tolkien)

Os elfos de Tolkien derivam parcialmente da mitologia celta e parcialmente da nórdica. A divisão entre os Calaquendi (Elfos da Luz) e Moriquendi (Elfos da Escuridão) reflete a distinção nórdica entre Dökkálfar e Ljósálfar, "elfos claros e elfos escuros".^[19] Os elfos claros da mitologia nórdica são associados aos deuses, assim como os Calaquendi estão ligados aos Valar.^[20][21]

Ver artigo principal: Troll (Tolkien)

Na mitologia nórdica, os trolls são um tipo de gigante, ao lado de rísar, jötnar e þursar; os termos são aplicados, de forma variada, a seres monstruosos de grande porte, por vezes como sinônimos.^[22][23] A ideia de que tais monstros devem estar sob a terra antes do amanhecer remonta à Edda Antiga, onde, no Alvíssmál, o deus Thor mantém o anão Alvis (não um troll) falando até o amanhecer, quando ele se transforma em pedra.^[1][2][3]

O público de O Hobbit em 1937 estava familiarizado com trolls por coleções de contos de fadas, como os de Grimm e os Contos Folclóricos Noruegueses [en] de Asbjørnsen e Moe; o uso de monstros variados por Tolkien – orcs, trolls e um balrog em Moria – transformou essa jornada em "uma descida ao inferno".^[3] Assim, os trolls de Tolkien evoluíram de ogros sombrios nórdicos para humanoides mais simpáticos na modernidade.^[24] Os trolls de Tolkien baseiam-se no tipo ogro, mas em duas formas: trolls antigos, descritos por Tolkien como "criaturas de natureza obtusa e grosseira",^{[T 7]} incapazes de falar; e os gigantes malévolos criados por Sauron, dotados de força, coragem e inteligência suficiente para serem adversários perigosos.^[24] O estudioso de literatura inglesa Edward Risden observa que os trolls posteriores de Tolkien são muito mais perigosos que os de O Hobbit, perdendo também "a capacidade [moral] de ceder"; ele comenta que, na mitologia nórdica, os trolls são "normalmente femininos e fortemente associados à magia", enquanto nas sagas nórdicas são fisicamente fortes e sobre-humanos em batalha.^[25]

Ver artigo principal: Warg

O estudioso de Tolkien Tom Shippey [en] afirma que a grafia "warg" de Tolkien é uma combinação do nórdico antigo vargr e do inglês antigo wearh. Ele observa que essas palavras refletem uma mudança de significado de "lobo" para "foras-da-lei": vargr carrega ambos os sentidos, enquanto wearh significa "exilado" ou "foras-da-lei", mas perdeu o sentido de "lobo".^[28] Em nórdico antigo, vargr deriva da raiz Proto-germânica reconstruída como *wargaz, originada da raiz Proto-indo-europeia reconstruída como *werg̑ʰ- "destruir". Vargr (comparável ao sueco moderno varg "lobo") surgiu como um nome não-tabu para úlfr, o termo usual em nórdico antigo para "lobo".^[29] Ele escreve que:

Na mitologia nórdica, os wargs são, em particular, os lobos mitológicos Fenrir, Sköll e Hati. Sköll e Hati são lobos que perseguem o Sol e a Lua, respectivamente.^[31] Lobos serviam como montarias para criaturas humanoides mais ou menos perigosas. Por exemplo, o cavalo de Gunnr era um kenning para "lobo" na pedra rúnica de Rök.^[32] No Canto de Hyndla, a profetisa homônima cavalga um lobo.^[33] Para o funeral de Balder, a jötunn Hyrrokkin chegou montada em um lobo.^[26]

Marjorie Burns [en], em The J. R. R. Tolkien Encyclopedia, descreve Beorn como um berserker, um guerreiro nórdico que luta em um estado de fúria semelhante a um transe. Beorn, um metamorfo extremamente forte, meio homem, meio urso, em O Hobbit, é inspirado em uma combinação de sagas nórdicas.^[2] Na Hrólfs saga kraka [en], Bödvar Bjarki [en] assume a forma de um grande urso ao combater.^[2] Na Saga dos Volsungos, Sigmund veste a pele de um lobo e adquire poderes lupinos.^[2] Na saga de Egill Skallagrímsson, Kveldulf [en] ("Lobo do Entardecer") transforma-se em lobo e tem filhos meio humanos, meio bestiais, como Beorn. Burns afirma que os meio-trolls e meio-orcs de Tolkien "foram, sem dúvida, influenciados pela mesma concepção nórdica".^[2]

Ver artigo principal: Criaturas Tumulares (Terra Média)

Tesouros nas sagas nórdicas são frequentemente protegidos por mortos-vivos, "draugar semelhantes a vampiros inquietos", como na Saga Grettis, evocando a criatura tumular em O Senhor dos Anéis.^[16] Burns comenta que os rumores vagos de um "fantasma bebedor de sangue" nos lugares onde o monstro Gollum esteve são igualmente reminiscentes dos draugar. Os túmulos protegidos, se abertos com sucesso, rendem armas valiosas. Na Saga Grettis, Grettir obtém a melhor espada curta que já viu; a lâmina antiga que Meriadoc Brandebuque [en] consegue no túmulo da criatura tumular permite-lhe derrotar o Senhor dos Nazgûl.^[2]

Ver artigo principal: Túrin Turambar

Tolkien observou que a história de seu herói trágico Túrin Turambar (em seu legendarium, publicada em O Silmarillion e outras obras, incluindo Os Filhos de Húrin) tem paralelos com a Saga dos Völsungos; um rascunho inicial foi até chamado de Saga de Túrin.^[2] Estudiosos compararam Túrin a Sigurd e Sigmund; Túrin e Sigurd alcançam fama ao matar um dragão, enquanto ambos, Túrin e Sigmund, têm relacionamentos incestuosos.^{[T 8][34][35]}

Burns escreve que Tolkien utiliza o fato de os lobos serem bestas de guerra do deus nórdico Odin "de maneira particularmente inovadora".^[36] Odin possuía dois lobos, Freki e Geri, ambos com nomes que significam "Guloso"; na batalha final que destrói o mundo, Ragnarök, Odin é morto e devorado pelo lobo gigante Fenrir. Assim, Burns destaca que os lobos eram tanto aliados quanto inimigos mortais de Odin. Ela argumenta que Tolkien explorou ambas as relações em O Senhor dos Anéis. Em sua visão, o senhor do escuro Sauron e o mago maligno Saruman incorporam "atributos de um Odin negativo".^[36] Saruman tem wargs em seu exército, enquanto Sauron usa "a semelhança de um lobo voraz"^{[T 9]} para o enorme aríete chamado Grond, que destrói o portão principal de Minas Tirith. Por outro lado, o mago benevolente Gandalf lidera a luta contra os wargs em O Hobbit, usando sua habilidade de criar fogo e compreendendo sua linguagem. Em A Sociedade do Anel, Gandalf novamente usa magia e fogo para repelir um grande lobo, "O Cão de Sauron",^{[T 10]} e sua matilha; Burns observa que a tentativa dos lobos de "devorar Gandalf alude ao destino de Odin".^[36] O senhor do escuro Morgoth, também, na visão de Burns, é odiniano, assumindo as características negativas do deus: "sua crueldade, sua destrutividade, sua malevolência, sua traição onipresente".^[37]

Na Terra Média, Gandalf é um Mago; o nome nórdico Gandálfr, porém, era de um Anão. O nome é composto pelas palavras gandr ("bastão mágico") e álfr ("elfo"), sugerindo uma figura poderosa.^[38] Em rascunhos iniciais de O Hobbit, Tolkien usou esse nome para o personagem que se tornou Thorin Escudo de Carvalho, o líder do grupo de Anões.^[39]

Ver artigo principal: Valar

Os Valar de Tolkien, um panteão de imortais, lembram em certa medida os Æsir, os deuses de Asgard.^[6] Manwë, o líder dos Valar, apresenta semelhanças com Odin, o "Pai de Todos".^[40] Thor, fisicamente o mais forte dos deuses, pode ser visto tanto em Oromë, que combate os monstros de Melkor, quanto em Tulkas, o mais forte dos Valar.^[40]

Ver artigo principal: Um Anel

Tolkien foi influenciado pela lenda heroica germânica [en], especialmente em suas formas nórdica e inglesa antiga. Durante sua educação na King Edward's School em Birmingham, ele lia e traduzia do nórdico antigo em seu tempo livre. Uma de suas primeiras aquisições nórdicas foi a Saga dos Volsungos. Como estudante, Tolkien leu a única tradução inglesa disponível^[41][42] da Saga dos Völsungos, a versão de 1870 por William Morris, do movimento vitoriano Arts & Crafts, e pelo estudioso islandês Eiríkur Magnússon [en].^[43]

A Saga dos Völsungos em nórdico antigo e o Nibelungenlied em alto-alemão antigo foram escritos aproximadamente na mesma época, utilizando as mesmas fontes antigas.^[44][45] Ambas forneceram parte da base para a série de óperas de Richard Wagner, O Anel do Nibelungo, que apresenta, em particular, um anel mágico amaldiçoado e uma espada quebrada reforjada. Na Saga dos Völsungos, esses itens são, respectivamente, Andvarinaut e Gram, correspondendo, de forma geral, ao Um Anel e à espada Narsil (reforjada como Andúril).^[46] A nomeação de armas na Terra Média também reflete diretamente a mitologia nórdica.^[2] A Saga dos Völsungos também fornece vários nomes encontrados em Tolkien. O A Lenda de Sigurd e Gudrún [en] de Tolkien discute a saga em relação ao mito de Sigurd e Gudrún.^[47]

• 
  O poema épico de William Morris Sigurd o Völsung [en] narra (neste trecho da página 389) sobre Anéis dos Anões e espadas carregadas por reis mortos.

Para Tolkien, a qualidade que ele denominou " coragem nórdica" era exemplificada pela determinação dos deuses da mitologia nórdica, que sabiam que morreriam na última batalha, Ragnarök, mas, ainda assim, lutavam.^{[T 11][16]} Ele também foi influenciado pelos poemas em inglês antigo Beowulf e A Batalha de Maldon [en], que celebram a coragem heroica. Tolkien buscava criar uma mitologia para a Inglaterra, já que pouco sobreviveu da mitologia pré-cristã inglesa. Argumentando que havia um "temperamento heroico fundamentalmente semelhante"^{[T 11]} na Inglaterra e na Escandinávia, ele combinou elementos de outras regiões do norte da Europa, tanto nórdicos quanto celtas, com o que pôde encontrar da própria Inglaterra. A coragem nórdica é uma virtude central no mundo da Terra Média, intimamente ligada à sorte e ao destino.^{[T 11][50]} Os protagonistas de O Hobbit e O Senhor dos Anéis são aconselhados pelo Mago Gandalf a manterem o ânimo, pois o destino é sempre incerto.^[50]

• J. R. R. Tolkien
• Tolkien e o medieval
• Tolkien e o mundo clássico
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