Antikacı

Antikacı veya antika meraklısı (Latince: antiquarius 'antik çağlara ait'), antikalara veya geçmişe ait şeylere meraklı veya öğrenci olan kimse. Daha spesifik olarak, bu terim, özellikle antik eserler, arkeolojik ve tarihi mekanlar veya tarihi arşivler ve el yazmaları olmak üzere tarih incelemesi yapan kişiler için kullanılır. Antikacılığın özü, geçmişin ampirik kanıtlarına odaklanmaktır ve belki de en iyi şekilde 18. yüzyıl antikacısı Sir Richard Colt Hoare'un benimsediği "Teoriden değil, gerçeklerden konuşuyoruz" sözüyle özetlenebilir.

Oxford İngilizce Sözlüğü, "arkeolog" terimini ilk kez 1824'te kaydetmiştir; bu terim kısa sürede antikacılık faaliyetinin önemli bir dalı için yaygın olarak kullanılan terim haline gelmiştir. "Arkeoloji" terimi ise 1607'den itibaren başlangıçta genel olarak şu an "antik tarih" olarak görülen şeyi ifade ediyordu. Terimin daha dar olan modern anlamı ilk kez 1837'de görülmüştür.

Günümüzde "antikacı" terimi genellikle aşağılayıcı bir anlamda kullanılmakta olup, tarihsel bağlam veya süreç duygusunu dışlayarak, önemsiz tarihsel ayrıntılara aşırı dar bir odaklanmayı ifade etmektedir. Bugün kendilerini "antikacı" olarak tanımlayan çok az kişi vardır, ancak Londra Antikacılar Derneği (Society of Antiquaries of London) (1707'de kurulmuş) gibi bazı kurumlar tarihi isimlerini korumaktadır. "Antika kitap satıcısı" terimi ise hala daha pahalı eski kitapların satıcıları için kullanılmaya devam etmektedir.

Song Hanedanlığı (960-1279) döneminde, bilgin Ouyang Xiu (1007-1072) üzerlerinde arkaik yazıtlar bulunan bronz ve taş eserleri inceledi. Bu eserlerin yaklaşık 400 kopyasını bir koleksiyonda muhafaza etti. Patricia Ebrey, Ouyang'ın epigrafideki erken dönem fikirlerine öncülük ettiğini yazar.^[1]

Lü Dalin (Çince: 呂大臨) (1046–1092) tarafından derlenen Kaogutu (Çince: 考古圖) veya "İncelenmiş Kalıntıların Resimli Kataloğu" (önsözü 1092 tarihli), gün yüzüne çıkarılan antik eserleri sistematik olarak tanımlayan ve sınıflandıran bilinen en eski kataloglardan biridir.^[2] Başka bir katalog ise, Song İmparatoru Huizong (1100-1125 yılları arasında hüküm sürmüş) emriyle hazırlanan Chong xiu Xuanhe bogutu (Çince: 重修宣和博古圖) veya "Xuanhe'nin Derinden Öğrendiği Kalıntıların Gözden Geçirilmiş Resimli Kataloğu" (1111'den 1125'e kadar derlenmiştir) idi ve ayrıca yaklaşık 840 kap ve kabartmanın çizimlerini içeriyordu.^[2]

Antik yazıtlar ve eserler üzerine yapılan antika çalışmalarına olan ilgi Song hanedanlığından sonra azaldı, ancak Gu Yanwu (1613-1682) ve Yan Ruoju (1636-1704) gibi erken Qing hanedanlığı (1644-1912) bilginleri tarafından yeniden hayata geçrildi.^[2]

Antik Roma'da, güçlü bir gelenekselcilik duygusu geçmişin "anıtlarını" inceleme ve kaydetme konusunda bir ilgiyi teşvik eder; Augustan tarihçisi Livius, Latin dilindeki monumenta terimini "antikacılıkla ilgili konular" anlamında kullanır.^[3] Antika konularını ele alan kitaplar, geleneklerin, dini ritüellerin ve siyasi kurumların kökeni; soyağacı; topoğrafya ve sınır taşları; ve etimoloji gibi konuları barındırıyordu. Yıllıklar ve tarihler de bu konulara ilişkin bölümler içerebilir, ancak yıllıklar yapı olarak kronolojiktir ve Livius ve Tacitus gibi Roma tarihleri hem kronolojiktir hem de olayların kapsamlı bir anlatımını ve yorumunu sunarlar. Buna karşılık, edebi bir biçim olarak antikacılık eserleri konuya göre düzenlenir ve herhangi bir anlatı kısa ve açıklayıcı olup, anekdotlar şeklinde sunulur.

Günümüze ulaşmış eserleri olan önemli Latin antika yazarları arasında Varro, Yaşlı Plinius, Aulus Gellius ve Macrobius yer alır. Roma İmparatoru Claudius da antikacılık eserleri yayımlamıştır, ancak bunlardan hiçbiri günümüze ulaşmamıştır. Cicero'nun bazı incelemeleri, özellikle kehanet üzerine olan çalışmaları, güçlü antikacı ilgileri göstermekle birlikte, bunların temel amacı felsefi soruların araştırılmasıdır. Roma dönemi Yunan yazarları da antik materyallerle ilgilendiler; örneğin Plütark'ın Moralia'sı ve Athenaeus'un Deipnosophistae'si. Latin antikacıların amacı, gerçeğe ulaşmaya değil, kanıtları derlemeye önem vererek, çok sayıda olası açıklamayı bir araya getirmektir. Antik tarihçiler sıklıkla antikacıları kaynak olarak kullanırlar ve birçok antikacı yazar sadece bu alıntılar aracılığıyla bilinir.^[4]

Antik Roma edebiyatında antika ile ilgili yazının önemine rağmen, bazı bilim insanları antikacılığın ancak Orta Çağ'da ortaya çıktığını ileri sürmektedirler.^[5] Orta Çağ antikacıları bazen yazıt koleksiyonları veya anıt kayıtları yaparlardı, ancak Varro'dan esinlenen Latince: antiquitates kavramı Romalılar arasında "geçmişin tüm kalıntılarının sistematik olarak toplanması" dürtüsü azaldı.^[6] Antikacılığın daha geniş çapta gelişmesi daha çok Rönesans ve o dönemde hümanist bilim insanlarının klasik metinleri eleştirel bir şekilde değerlendirmesi ve sorgulamasıyla ilişkilendirilir. Metin eleştirisi kısa sürede, sikkelerin, yazıtların ve diğer arkeolojik kalıntıların yanı sıra Orta Çağ dönemlerine ait belgelerin incelenmesiyle geçmişe dair tamamlayıcı bakış açılarının da farkına varılmasına dönüştü. Antika meraklıları sıklıkla bu ve diğer nesnelerden oluşan koleksiyonlar oluştururlardı; nadire kabineleri erken dönem koleksiyonları için kullanılan genel bir terim olup, özellikle antikaları ve daha yeni sanat eserlerini, doğa tarihi öğelerini, hatıra eşyalarını ve uzak diyarlardan gelen nesneleri kapsardı.

Erken modern Avrupa'da soy bağına verilen önem, antikacılığın genellikle soybilim ile yakından ilişkili olması anlamına geliyordu. Önde gelen antikacılardan bazıları (Robert Glover, William Camden, William Dugdale ve Elias Ashmole dahil) profesyonel münadi (arma bilimci) olarak görev yapmıştır. Soy biliminin "bilimsel" bir disiplin olarak gelişmesi (yani, kanıtlanmamış efsaneleri reddeden ve iddialarını yüksek kanıt standartlarına dayandıran bir disiplin) antikacılığın gelişmesiyle el ele gitmiştir. Soy bilimi ile ilgilenen antikacılar, araştırmaları için metinsel olmayan kaynakların (mühürler ve kilise anıtları dahil) kanıt değerini kabul etmişlerdir.

Erken modern çağın pek çok antika meraklısı aynı zamanda koreograftı; yani, bölgesel veya ulusal tanımlamalar içinde manzaraları ve anıtları kayıt altına alıyorlardı. İngiltere'de, bunların en önemlilerinden bazıları ilçe tarihleri şeklini almıştır.

17. yüzyıl Bilim Devrimi ve özellikle İngiltere ile Fransa'daki "Antikler ve Modernler Tartışması" bağlamında, antikçiler kararlı bir şekilde "Modernler" tarafındaydı.^[7] Onlar, ampirik birincil kanıtların, edebi otoritelerden gelen geleneksel tarih yorumlarını rafine etmek ve sorgulamak için kullanılabileceğini giderek daha fazla savunuyorlardı.

19. yüzyılın sonlarına doğru antikacılık, arkeoloji, sanat tarihi, nümismatik, mühür bilimi, filoloji, edebiyat çalışmaları ve diplomatika gibi daha uzmanlaşmış akademik disiplinlere ayrılmıştı. Antika meraklıları her zaman bir dereceye kadar alay konusu olmuştur (bkz. aşağıda) ve 19. yüzyıl ortalarından beri bu terim genellikle olumsuz veya küçümseyici bağlamlarda kullanılma eğilimi göstermiştir. Buna rağmen, birçok pratik antikacı halen bu unvanı gururla kullanmaktadır. Son yıllarda, disiplinler arası çalışmanın giderek daha fazla teşvik edildiği akademik ortamda, birçok köklü antikacı derneği (bkz. aşağıda), uzmanlar arasındaki işbirliğini kolaylaştırmak için yeni roller bulmuştur.

"Antiquary" (antikacı), 16. yüzyıldan 18. yüzyıl ortalarına kadar İngilizce'de, antikalarla ilgilenen kişiyi tanımlamak için kullanılan yaygın bir terimdi (kelimenin "antiquarian" formu genellikle sıfat olarak bulunurdu)^[8] Ancak, 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren "antiquarian" kelimesi bir isim olarak daha yaygın olarak kullanılmaya başlandı^[9] ve bugün her iki form da eşit derecede kabul edilebilir.

16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar, antikacı ve tarihçinin ilgi alanları ve faaliyetleri arasında net bir ayrım olduğu düşünülüyordu.^{[7][10][11][12]} Antikacı geçmişin kalıntılarıyla (belgeler, eserler veya anıtlar) ilgilenirken, tarihçi geçmişin anlatısı ve günümüz için politik veya ahlaki dersleri ile ilgileniyordu. Antikacının becerileri, kaynaklarının kritik incelemesi ve sorgulaması becerileri iken, tarihçinin becerileri, geleneksel anlatıların felsefi ve edebi yeniden yorumlanması becerileri idi. Jan Broadway, bir antikacıyı "geçmişi kronolojik değil, tematik olarak inceleyen biri" olarak tanımlar.^[13] Francis Bacon 1605 yılında, geçmişe dayalı okumaları, "Anıtlar, İsimler, Sözler, Atasözleri, Gelenekler, Özel Kayıtlar ve Kanıtlar, Hikayelerin Parçaları, Kitapların Geçitleri, Hikaye ile İlgili Olmayanlar ve Benzerleri" olarak tanımladığı antikalar temelinde "eksiksiz Tarihler" olarak tanımlamıştır.^[14] Bu tür ayrımlar, Leopold von Ranke'nin öncülüğünü yaptığı deneysel kaynak temelli tarih okulunun yaygın kabul görmesi ve günümüz tarihçilerinin erken dönem antikacılarının öncülük ettiği tüm teknikleri kullanması nedeniyle 19. yüzyılın ikinci yarısında aşınmaya başladı. Rosemary Sweet, 18. yüzyıl antikacılarını şöyle tanımlar:

... muhtemelen, yöntem, kaynaklara yaklaşım ve bilginin üslubu ile uzlaşma mücadelesi açısından, ulusal tarihin büyük anlatılarının yazarlarından daha çok, yirmi birinci yüzyılın profesyonel tarihçisiyle ortak noktası vardı.^[15]

Birçok Avrupa dilinde, "antikacı" (veya eşdeğeri) kelimesi, modern zamanlarda nadir ve eski antika kitaplarla ticaret yapan veya koleksiyon yapan bir kişiyi ifade etmek için anlam değiştirmiştir; ya da daha genel olarak antika nesnelerle ticaret yapan veya onları toplayan bir kişiyi ifade eder.

Ancak İngilizcede, "antika kitap" ve "antika kitapçısı" terimleri yaygın olarak kullanılmasına rağmen, "antikacı" ve "antiquary" isimleri çok nadiren bu anlamı taşır. Bir antikacı öncelikle eski kitaplar, belgeler, eserler veya anıtlar öğrencisidir. Pek çok antikacı da çalışmalarını bilgilendirmek için kapsamlı kişisel koleksiyonlar oluşturmuştur, ancak çok daha büyük bir sayı bunu yapmamıştır; ve bunun tersi olarak, birçok kitap veya antika koleksiyoncusu kendilerini (veya başkaları tarafından kabul edilmemiş) antikacı olarak görmezler.

Antikacılar sıklıkla, ölüm, çürüme ve modası geçmiş şeylere karşı sağlıksız bir ilgiye sahip gibi görünmüşlerdir, aynı zamanda da karanlık ve gizemli ayrıntılara odaklanmaları, modern yaşamın gerçeklikleri ve pratiklikleri ile tarihteki daha geniş akımlardan habersiz göründükleri anlamına gelmiştir. Tüm bu nedenlerle sık sık alay konusu olmuşlardır.^[16][17][18]

Antikacı, John Earle'nin 1628 tarihli Micro-cosmographie adlı eserinde ("Bu, yaşlılığa ve kırışıklıklara aşık olmak gibi doğal olmayan bir hastalığa sahip olan ve küflü ve kurtlu olduğu için her şeyi (Hollandalıların peyniri sevmesi gibi) seven kişidir"),^[19] Jean-Siméon Chardin'nin Le Singe Antiquaire adlı tablosunda (y. 1726 yer aldı.), Sir Walter Scott'un The Antiquary (1816) adlı romanında, Thomas Rowlandson'un karikatürlerinde ve daha birçok yerde hicvedilmiştir. Canting y. 1698 New Dictionary of the Terms Ancient and Modern of the Canting Crew antika meraklısını "Eski Paralar, Taşlar ve Yazıtlar, Kurt Yemiş Kayıtlar ve Antik El Yazmaları konusunda meraklı bir eleştirmen, ayrıca Kalıntılar, Harabeler, eski Gelenekler, Cümleler ve Modalar üzerinde etki sahibi olan ve körü körüne hayranlık duyan kişi" olarak tanımlıyor.^[20] John Donne, "Epigrams" adlı eserinde Antikacı hakkında şöyle yazmıştır: "Eğer çalışma odasında tüm eski tuhaf şeyleri asmak için bu kadar özen gösteriyorsa, karısına dikkat etsin." Kelimenin yankıları, teknik ayrıntılara takıntılı bireyler için kullanılan modern terimlerin, örneğin nerd, trainspotter veya anorak'ın yankılarına yakındır.

Antikacıların birçok ilgi alanını paylaşan sanatsever Horace Walpole, yine de kültürel kalıntıların incelenmesinin seçici olması ve zevk ve estetik tarafından yönlendirilmesi gerektiği konusunda ısrarcıydı. Antikacılar Derneği'nin daha kapsamlı ve eklektik yaklaşımını ve ilkel geçmişe olan ilgilerini kınıyordu. 1778'de şöyle yazmıştı:

Antikacılar eskiden olduğu kadar gülünç olacaklar; ve onlara zevk aşılamak imkansız olduğundan, öncüleri kadar kuru ve sıkıcı olacaklar. İnsan yok olan bir şeyi canlandırabilir, ancak ona orijinalinde sahip olduğundan daha fazla yaşam üflenmezse tekrar yok olacaktır. Olgular, tarihler ve isimler, onları tavsiye edecek bir üslup ve tarz olmadıkça ve görünümlerinden yeni bir şey çıkarılmadıkça asla kitleyi memnun etmeyecektir. Derneğin en iyi yanı baskılarında yatıyor; çünkü ciltlerine bir antikacı dışında hiçbir ölümlü dokunmayacaktır. Sakson ve Dan keşifleri Hotantolarınkinden daha değerli değil; ve Britanya'daki Roma kalıntıları için, eğer birisi Senegal ve Gorée'de subaylarımızın inşa ettiği kulübe ve evlerin görüntülerini yayınlasaydı Inigo Jones hakkında edinebileceğimiz fikirlerle aynı seviyede. Piskopos Lyttelton beni höyükler ve Roma kamplarıyla işkence ederdi, ben de kilise bahçelerimizdeki çim mezarları dinlemeyi tercih ederdim. Sanatların şafağında veya çöküşünde insanların ne kadar beceriksiz ve hantal olduklarını öğrenmeye hiç merakım yok.^[21]

Filozof Friedrich Nietzsche, "Untimely Meditations" adlı eserindeki "On the Uses and Abuses of History for Life" başlıklı denemesinde üç tarih biçimini inceler. Bunlardan biri, geçmiş ile şimdiki zaman arasında pek az yaratıcı bağlantı kuran veya hiç kurmayan, nesneleştirici bir tarihçilik olan "antikacı tarih"tir. Nietzsche'nin tarih felsefesi, 20. yüzyılda eleştirel tarih üzerinde önemli bir etki yaratmıştır.

C. R. Cheney, 1956'da yazdığı bir yazıda şöyle gözlemlemişti: "Günümüzde öyle bir noktaya geldik ki 'antikacı' kelimesi her zaman yüksek bir saygınlığa sahip değil, 'antikacılık' ise neredeyse bir hakaret terimi haline geldi".^[22] Arnaldo Momigliano 1990'da bir antikacıyı "tarihe ilgi duymadan tarihsel gerçeklere ilgi duyan insan tipi" olarak tanımladı.^[23] Profesyonel tarihçiler hala sıklıkla "antikacı" terimini aşağılayıcı bir anlamda, yalnızca önemsiz veya anlamsız gerçekleri kaydetmekle ilgilenen ve bunların daha geniş etkilerini düşünmeyen veya herhangi bir argüman oluşturmayan tarihsel çalışmaları ifade etmek için kullanırlar. Bu terim aynı zamanda, geçmiş dönemlerin kostümlerini veya maddi kültürünü yeniden oluşturmada titiz bir yaklaşıma sahip olabilen, ancak söz konusu dönemlerin kültürel değerlerini ve tarihsel bağlamlarını pek anlamadıkları düşünülen tarihsel canlandırma yapanlar gibi amatör tarihçilerin faaliyetleri için de kullanılmaktadır.

Londra'da, antika meraklılarının ilgisini çeken konuları tartışmak için y. 1586'da bir Antikacılar Koleji (veya Derneği) kuruldu. Üyeleri arasında William Camden, Sir Robert Cotton, John Stow, William Lambarde, Richard Carew gibi isimler vardı. Bu kurum 1604'e kadar varlığını sürdürdü, ancak daha sonra amaçlarının siyasi olduğu şüphesiyle Kral I. James tarafından lağvedildi. Toplantılarında okunan belgeler Cotton'un koleksiyonlarında saklanmaktadır. 1720'de Thomas Hearne tarafından A Collection of Curious Discourses başlığı altında basılan belgelerin, ikinci baskısı 1771'de çıkmıştır.

1707 yılında bir grup İngiliz antikacı, hobilerini tartışmak için düzenli toplantılar yapmaya başladı ve 1717'de Antikacılar Derneği resmen yeniden kuruldu, nihayet 1751'de Kral II. George'dan bir beratname aldı. 1780'de Kral III. George derneğe Somerset House'da daireler tahsis etti ve 1874'te dernek, şu anki yerleşkesi olan Piccadilly'deki Burlington House'a taşındı. Dernek, yirmi kişilik bir konsey ve ex officio (görevinden dolayı) British Museum'un mütevellisi olan bir başkan tarafından yönetiliyordu.

• İskoçya Antikacılar Derneği 1780 yılında kurulmuştu ve Edinburgh'da bulunan büyük bir ulusal antika müzesinin yönetimini üstlenmişti.
• İngiltere'nin en eski taşra antikacı topluluğu olan Newcastle upon Tyne Antikacılar Derneği 1813 yılında kurulmuştur.
• İrlanda'da 1849 yılında Kilkenny Arkeoloji Derneği adı altında bir dernek kuruldu ve toplantılarını Kilkenny'de yapmıştır. 1869'da ismi İrlanda Kraliyet Tarih ve Arkeoloji Derneği olarak değiştirildi ve 1890'da ofisi Dublin'e taşındı.^[24]
• Fransa'da Société des Antiquaires de France, 1804'ten beri var olan Acadêmie Celtique'in yeniden inşasıyla 1813'te kuruldu.^[24]
• Amerikan Antikacılar Derneği 1812 yılında kuruldu ve merkezi Worcester, Massachusetts'tir.^[24] Modern zamanlarda, kütüphanesi 4 milyondan fazla öğeye ulaşmıştır^[25] ve bir kurum olarak, erken dönem (1876 öncesi) Amerikan basılı materyallerinin deposu ve araştırma kütüphanesi olarak uluslararası alanda tanınmaktadır.
• Danimarka'da Kongelige Nordiske Oldskriftselskab (La Société Royale des Antiquaires du Nord veya Kuzey Antikacılar Kraliyet Derneği olarak da bilinir) 1825'te Kopenhag'da kuruldu.
• Almanya'da Almanca: Gesamtverein der Deutschen Geschichts- und Altertumsvereine, 1852 yılında kuruldu.^[24]

Ayrıca bazı yerel tarih ve arkeoloji toplulukları da unvanlarına "antikacı" kelimesini eklemişlerdir. Bunlar arasında 1840 yılında kurulan Cambridge Antikacılar Derneği; 1883 yılında kurulan Lancashire ve Cheshire Antikacılar Derneği; 1884 yılında Bristol'da kurulan Clifton Antikacılar Kulübü; 1922 yılında kurulan Orkney Antikacılar Derneği ve 1919 yılında Massachusetts, Plymouth'da kurulan Plymouth Antikacılar Derneği yer almaktadır.

• Tarihçi
• Koleksiyoncu
• Uzman kişi
• Epigrafi
• Sigilografi
• İsimlendirme
• Tipoloji (arkeoloji)
• Rönesans hümanizmi
• İngiliz ilçe tarihçeleri
• Tarihin yardımcı bilimleri
• Antikacı Sir Walter Scott
• Meraklıların dolabı

• Rojas, Felipe, (Ed.) (2017). Antiquarianisms: contact, conflict, comparison. Joukowsky Institute publication. 8. Oxford: Oxford Books. ISBN 9781785706844. 
• Broadway, Jan (2006). "No Historie So Meete": gentry culture and the development of local history in Elizabethan and early Stuart England. Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-7294-9. 
• Brown, I. G. (1980). The Hobby-Horsical Antiquary: a Scottish character, 1640–1830. Edinburgh: National Library of Scotland. ISBN 0-902220-38-1. 
• Fox, Levi, (Ed.) (1956). English Historical Scholarship in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Londra: Dugdale Society and Oxford University Press. 
• Gransden, Antonia (1980). "Antiquarian Studies in Fifteenth-Century England". Antiquaries Journal. 60: 75-97. doi:10.1017/S0003581500035988. 
• Kendrick, T. D. (1950). British Antiquity. Londra: Methuen. 
• Levine, J. M. (1987). Humanism and History: origins of modern English historiography. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 9780801418853. 
• Levine, J. M. (1991). The Battle of the Books: history and literature in the Augustan age. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 0801425379. 
• Levine, Philippa (1986). The Amateur and the Professional: antiquarians, historians and archaeologists in Victorian England, 1838–1886. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-30635-3. 
• Mendyk, S. A. E. (1989). "Speculum Britanniae": regional study, antiquarianism and science in Britain to 1700. Toronto: University of Toronto Press. 
• Miller, Peter N. (2000). Peiresc's Europe: learning and virtue in the seventeenth century. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-08252-5. 
• Miller, Peter N. (2017). History and Its Objects: antiquarianism and material culture since 1500. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 9780801453700. 
• Momigliano, Arnaldo (1950). "Ancient History and the Antiquarian". Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 13 (3/4): 285-315. doi:10.2307/750215. 
• Momigliano, Arnaldo (1990). "The Rise of Antiquarian Research". The Classical Foundations of Modern Historiography. Berkeley: University of California Press. ss. 54-79. ISBN 0520068904. 
• Parry, Graham (1995). The Trophies of Time: English antiquarians of the seventeenth century. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0198129629. 
• Pearce, Susan, (Ed.) (2007). Visions of Antiquity: The Society of Antiquaries of London 1707–2007. Londra: Society of Antiquaries. 
• Piggott, Stuart (1976). Ruins in a Landscape: essays in antiquarianism. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 0852243030. 
• Stenhouse, William (2005). Reading Inscriptions and Writing Ancient History: historical scholarship in the late Renaissance. Londra: Institute of Classical Studies, University of London School of Advanced Study. ISBN 0-900587-98-9. 
• Suzuki, Hiroyuki (2022). Fukuoka, Maki (Ed.). Antiquarians of Nineteenth-Century Japan: the archaeology of things in the late Tokugawa and early Meiji periods. Los Angeles: Getty Research Institute. ISBN 9781606067420. 
• Sweet, Rosemary (2004). Antiquaries: the discovery of the past in eighteenth-century Britain. Londra: Hambledon & London. ISBN 1-85285-309-3. 
• Vine, Angus (2010). In Defiance of Time: antiquarian writing in early modern England. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-956619-8. 
• Weiss, Roberto (1988). The Renaissance Discovery of Classical Antiquity. 2nd. Oxford: Blackwell. ISBN 9781597403771. 
• Woolf, D. R. (1987). "Erudition and the Idea of History in Renaissance England". Renaissance Quarterly. 40 (1): 11-48. doi:10.2307/2861833. 
• Woolf, Daniel (2003). The Social Circulation of the Past: English historical culture, 1500–1730. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-925778-7.