Поликрат

Поликрат
др.-греч. Πολυκράτης
Поликрат, скульптура Михаила Козловского
Тиран Самоса
начало 540-х годов до н. э./533 год до н. э. — 522 год до н. э.
Вместе с	Силосон (начало 540-х годов до н. э./533 год до н. э. — 529 год до н. э.), Пантагнот (начало 540-х годов до н. э./533 год до н. э. — 529 год до н. э.)
Предшественник	Эак[англ.]/Поликрат I
Преемник	Меандрий
Рождение	570-е годы до н. э. Греция
Смерть	522 год до н. э. Магнесия-на-Меандре, держава Ахеменидов
Отец	Эак
Дети	неизвестная дочь
Медиафайлы на Викискладе

Поликрат Самосский (др.-греч. Πολυκράτης; 570-е годы до н. э. — 522 год до н. э., Магнесия-на-Меандре, держава Ахеменидов) — древнегреческий тиран острова Эгейского моря Самос. Был сыном Эака^[англ.] и, вероятно, относился к благородному роду или династии тиранов➤. В 533 году до н. э. Поликрат вместе с братьями Пантагнотом и Силосоном организовал народное восстание в Самосе, захватил власть и поделил её на троих. В 529 году до н. э. сверг братьев, став единоличным правителем➤. Поликрат заключил союз с фараоном Амасисом II, поставляя ему воинов и военные корабли. Со своим большим флотом и войском он разорял всех в Эгейском море без разбора, даже друзей, захватив много городов. До Амасиса дошли вести о везении Поликрата, и он ему посоветовал выбросить самую ценную вещь, так как божество карает тех, кому на жизненном пути не встречаются трудности и неудачи. Тиран выбросил в море изумрудный перстень. Спустя 5—6 дней один самосский рыбак поймал большую красивую рыбу и подарил её Поликрату. Внутри неё находился тот самый перстень. Когда Амасис узнал об этом, он разорвал дружбу с ним, так как не хотел печалиться о его плохом конце➤.

Во время персидского похода в Египет Поликрат изменил свои взгляды. Он отправил персидскому царю Камбису II сорок триер тех граждан, которых подозревал в восстании. Но изгнанники вернулись, победив тирана в морском сражении и проиграв в сухопутном. Они отправились за помощью к спартанцам, и те с коринфянами организовали поход против Поликрата. Основными причинами его были идеология Спарты против тирании, ограничение внешнеполитических отношений из-за тирана, экономические интересы и другие. В 525 или 524 году до н. э. спартанцы с войском прибыли на Самос и начали осаду города. Из всех воинов внутрь стен смогли пробраться только Архий и Ликоп, которые вскоре погибли. После безуспешной сорокадневной осады спартанцы ушли. Согласно Геродоту, Поликрат подкупил их позолоченными свинцовыми монетами➤.

Незадолго до смерти Камбиса II сатрап Сард Орет^[англ.] решил убить Поликрата. Согласно одной версии, сатрап Даскилеона Митробат высмеял его за то, что он не может захватить близлежащий к его сатрапии Самос. Согласно другой, сатрап отправил к тирану посла, но он проигнорировал его. Орет послал сообщение на Самос. В нём говорится, что Камбис хочет убить сатрапа, поэтому если Поликрат сохранит того сокровища, то сможет забрать их часть. Чтобы убедиться в их существовании, тиран отправил к Орету своего приближённого Меандрия. Сатрап наполнил сундуки камнями и сверху положил золото. Меандрий поверил, и сообщил Поликрату. Тиран, несмотря на то, что его пытались отговорить, отправился к Орету и тот его убил. По разным источникам, Поликрата распяли или повесили. Афиней, в свою очередь, приводит версию, что персы сами прибыли и захватили Самос➤.

Поликрат провёл в Самосе строительную кампанию, были созданы: Эвпалинов тоннель с водопроводом, мол в гавани, лавра, выполнявшая функцию базара, храм Геры (Герейон), ров вокруг города. Также после неудачного спартанского похода было разрушено святилище Артемисион, где располагались политические противники тирана. Внутренняя политика Поликрата была направлена на ремесленников и бедные слои общества, в то время как аристократы подвергались налогообложением, вследствие чего многие знатные люди мигрировали в Южную Италию, где основали город Дикеархию➤.

Как и античные, так и современные источники отмечают в Поликрате как и отрицательные черты (жестокость, алчность, наглость), так и положительные (рациональность, стремление к нововведениям). Они признают его значимость и величие, а также навык стратега➤. Современники Поликрата, Ивик и Анакреонт восхваляли его в своих произведениях. История с перстнем тирана стала основой типа фольклорных сказок. Баллада Фридриха Шиллера, основанная на ней, вдохновила ряд авторов на создание произведений на эту тему. Эпизодам, связанных со смертью и перстнем Поликрата, посвящены гравюры, картины и бронзовая статуя➤.

Поликрат был сыном Эака и, вероятно, относился к благородному роду^[1][2]. У него были братья Пан­таг­нот и Сило­сон­^[2]. Британский антиковед Джон Баррон^[англ.] предположил о наличии предшественников Поликрата и целой династии тиранов, основываясь на: упомянутых у разных авторах правителей острова, таких как Силосон, сын Каллитела, Фобий и Демотел; строительной деятельности до Поликрата (старый храм Геры, Эвпалинов тоннель, стена вокруг города); преемственности имён (Эак, отец Силосона, и Эак, сын Силосона; Силосон, сын Каллитела, и Силосон, сын Эака); хорошее экономическое состояние Самоса на протяжении VI веке до н. э., которое предполагала тиранию; до Поликрата в других городах Ионии уже была установлена тирания, поэтому Самос мог быть не исключением; и другие факторы^[3]. Бэррон относит рождение Поликрата II к 570 году до н. э.^[4]

С идеей династии тиранов также согласны такие исследователи, как Эрнст Гоманн-Ведекинг^[нем.], Герхард Шмидт^[нем.] и Грэм Шипли. Все они одинаково видят родословную Поликрата начиная с Эака, за исключением Бэррона. По его мнению, Геродот смешал раннего Поликрата (отца) и позднего (сына) из-за того, что его главным источником была устная традиция^[5]. Разногласия среди исследователей заключаются в родословных связях с остальными предполагаемыми членами семьи Поликрата: Каллителом, Силосоном, Брисоном (при этом в Герейоне есть упоминание Брисона, отца Эака, и Брисона, сына Тимолеона) и Эаком. Гоманн-Ведекинг считает, что Каллител был отцом Силосона и Брисона, последний в свою очередь был отцом Эака, отца Поликрата^[6]. Шмидт предполагает, что отцом Эака был Брисон, сын Тимолеона, а Каллител и его сын Силосон занимают неопределённое родство с остальными^[7]. Бэррон считает Силосона, сына Каллитела, современником Эака, Брисона — современником Поликрата I, а Эака, сына Брисона, — Поликрата II. Но он не отмечает их родословную связь с династией Поликрата^[8].

Софист Гимерий сообщает о том, что Поликрат владел Родосом и у него был сын-тёзка, для которого он привёл Анакреонта, чтобы тот обучал его музыке. Английский литературовед Сесил Морис Боура предположил, что именно об этом сыне говорится в оде^[англ.] от Ивика; Поликрат мог поставить своего сына правителем Родоса^[9]. Канадский классицист Леонард Эрнест Вудбери провёл анализ текста Гимерия и пришёл к выводу, что в нём говорится только о юном Поликрате Самосском, а не о его сыне^[10].

До прихода Поликрата к власти на Самосе был период внутриполитической напряжённости. Царская власть была в VII—VI веках до н. э., правителями были Амфикрат^[англ.] и его преемник Демотел. Последнего в около 591 году до н. э. свергли геоморы (землевладельцы), установив на острове олигархию. Также, вероятно, в первой четверти VI века до н. э. на Самосе действовал эсимнет Фобий. Затем мегарцы атаковали Перинф, колонию Самоса, и геоморы отправили на помощь девять стратегов с тридцатью кораблями. После победы те с Силосоном, сыном Каллитела и предком Поликрата, свергли геоморов, установив власть фракции галиев (моряков)^[11][12]. По мнению антиковеда Эйдин Карти, Эак, отец Поликрата, вероятно, занимал руководящую должность на Самосе, при этом его власть была не единолична^[13].

Поликрат вместе со своими братьями Пан­таг­нотом и Сило­соном поднял народное восстание на Самосе в 533 году до н. э^[4], согласно Хронике Евсевия. Карти же относит его к началу 540-х годов до н. э.^[14], а Гельмут Берве — к 538 году до н. э.^[15] Город был поделен ими на три части. Но после Поликрат убил Пантагнота и изгнал Силосона, став единоличным правителем острова в 529 году до н. э.^[4], Берве относит это к 532 году до н. э.^[16]

Полиэн сообщает о восстании. Когда самосцы с оружием шли в храм Геры (Герейон) для жертвоприношения, Поликрат приказал Силосону и Пантагноту присоединиться к ним. Во время процессии жители сложили оружие. Братья с соратниками убили всех в храме и направились к Поликрату. Он принял их, заняв стратегические места в городе, в том числе акрополь Астипалею. Также к нему на помощь прибыл тиран Наксоса Лигдамид с войском^[17]. Карти предложила иную интерпретацию этого эпизода: возможно, в оригинальном тексте имелось ввиду, что братья убили в храме соратников Поликрата, после чего направились устранить его^[18].

Карти предполагает, что мятеж братьев связан с расколом в самосском обществе (в фракции галиев) с 550 года до н. э., ознаменовавший про- и антиспартанские настроения. Поликрат занимал антиспартанскую позицию, желая сделать из Самоса морскую державу, а братья — проспартанскую. К разногласиям также подтолкнули битва Поликрата с лесбосцами и милетцами и союз с Египтом, который препятствовал отношениям между ним и Спартой. Поликрат до мятежа, вероятно, мог быть магистратом города^[19].

Поликрат заключил союз с фараоном Амасисом II^[2], и тот в знак дружбы отправил ему дары в виде своих двух деревянных статуй^[20]. По словам Геродота, после этого слава о Поликрате возросла и распространилась сначала на Ионию, а затем на всю Грецию^[2]. Карти предполагает, что союз был взаимовыгодным решением: Лидию, союзника Амасиса, захватили персы, поэтому роль поставщика воинов и кораблей принял Поликрат; союз с Египтом утвердил авторитет Поликрата на Самосе^[21]. Так как влияние тирана распространилось на судостроителей в связи с потребностью поставок^[21], по его приказу на Самосе строились самены — широкие корабли с выпуклой носовой частью^[22]. Тиран Афин Писистрат также был в союзе с Поликратом^[23].

Поликрат владел флотом в размере ста пентеконтер и войском в тысячу лучников. По словам Геродота, с этим он «разо­рял без раз­бо­ра зем­ли дру­зей и вра­гов. Ведь луч­ше, гово­рил он, заслу­жить бла­го­дар­ность дру­га, воз­вра­тив ему захва­чен­ные зем­ли, чем вооб­ще ниче­го не отни­мать у него». Поликрат захватил большое количество островов и материковых городов. Геродот акцентирует внимание над победой в морской битве с милетцами и лесбосцами^[2]. Карти отнесла её к 530 году до н. э. и отметила, что с этого момента Самос начал противостояние персидскому вторжению в Грецию, так как милетцы и лесбосцы были под персидской гегемонией^[23]. Это также утвердило его авторитет в Египте, который был противником Персии^[21]. По мнению Карти, Поликрат не занимался ни пиратством, ни строительством морской империи, а совершал набеги на города и вводил долгосрочное подчинение там, где это было возможно^[24]. Российский историк Игорь Суриков же назвал его «настоящим „тираном-пиратом“», который заставил бояться его и почитать соседей и сограждан^[25]. Карти считает, что он мог участвовать в захвате Амасисом Кипра и некоторых родосских городов^[26].

Важным фактором успешной внешней политика Поликрата являлось выгодное расположение Самоса, сделав его центром торговли в восточной части Эгейского моря. Близкое расположение к материковому Милету позволял контролировать малоазийское побережье. Также остров находился находился на скрещении ряда торговых путей: из Греции в Египет, Малую Азию, Пропонтиду и Левант^[27]. Дополнительную прибыль Поликрат получал за счёт пошлин, которые гарантировали торговым судам защиту от пиратства^[28].

До Амасиса дошли вести об удачах Поликрата. Он отправил ему письмо, в котором объяснил, что божество ревниво к человеческому счастью, поэтому лучше, чтобы на жизненном пути встречались успехи и неудачи, так как люди, которым постоянно везёт, заканчивают плохо. Фараон посоветовал Поликрату избавиться от самой драгоценной вещи, что сильно огорчило бы его^[29]. Тиран решил выбросить в море изумрудный пер­стень в золотой оправе и с печа­тью (работа Феодора Самосского^[30]), что и сделал. Спустя 5—6 дней самосский рыбак поймал большую красивую рыбу, которую отдал в дар Поликрату. Когда слуги потрошили её, они обнаружили внутри тот самый перстень. Поликрат написал об этом Амасису. Тот же, чтобы не печалиться о друге, которого настигнет плохой конец, отправил вестника на Самос, который объявил о разрыве дружбы и союза^[31].

По мнению Лесли Курке, эта история мифологизирована, её основой является неизвестный социальный конфликт на Самосе. Рыбак является отражением фракции галиев, Поликрат с ним «ассимилируется». Это показывает, что он являлся их фактическим лидером^[32]. Суриков считает, что письмо Амасиса Геродот сочинил сам, чтобы подвести сюжет своей «Истории» к перстню Поликрата, «ярчайшему» моменту. Также на это повлияли его религиозные взгляды, вера в «зависть богов» по отношению к везунчикам^[33]. По мнению нидерландского историка Йона Лендеринга^[англ.], вероятно, Поликрат расторг союз и его постоянное везенье сыграло в этом роль^[34].

Поликрат перед персидским вторжением в Египет изменил свою политику, так как знал, что не справится с Персией^[35][36]. По мнению Лендеринга, персидский царь Камбис II подкупил союзников Амасиса, так как в это же время египетский адмирал Веджахор-Ресне перешёл на сторону персов. Лендеринг считает, что это было главной ошибкой Поликрата, так как он лишился финансовой поддержки, что в дальнейшем спровоцировало спартанский поход^[34].

Поликрат отправил к персидскому царю Камбису II посла с просьбой, чтобы тот послал вестников на остров, запросив войска для своего похода. Камбис II согласился и отправил послов на Самос, потребовав военные корабли. Поликрат собрал сорок триер тех граждан, которых подозревал в восстании, и отправил к царю. Согласно Геродоту, по одним сведениям, эти самосцы доплыли до острова Карпатос и, посовещавшись, решили дальше не плыть, по другим, они доплыли до Египта, но сбежали, хотя были под стражей^[37]. Карти считает, что эти самосцы были проспартанскими мятежниками и соратниками братьев Поликрата при попытке его свержения^[38].

Самосцы вернулись на остров и разгромили флот Поликрата, после чего произошло сухопутное сражение. У Поликрата было много лучников и иностранных наёмников. Чтобы воины не предали его, тиран запер их жён и детей в корабельных доках и при измене намеревался сжечь. Прибывшие на остров самосцы проиграли в сражении и отправились в Спарту. Согласно Геродоту, по некоторым рассказам, они победили Поликрата, но он считает это неверным^[39].

Изгнанные самосцы обратились за помощью к спартанцам. По итогу лакедемоняне организовали поход против Поликрата вместе с коринфянами^[40][41]. По мнению Печатновой, причинами похода были идеологические взгляды Спарты, направленные против тирании, и давление Коринфа, который был самым влиятельным членом Пелопоннесского союза после самой Спарты. Поликрат затрагивал торговые интересы Коринфа: его флот разорял всех в Эгейском море. Также городу не нравились дружеские отношения между непокорной Керкирой и Самосом^[42]. Печатнова считает, что Спарта желала приобрести новых союзников и сделать из Самоса агента влияния на Востоке^[42]. Карти считает, что одним из мотивов похода был союз тирана с Египтом, который значительно ограничил внешнеполитические связи Спарты, желавшей с тем сотрудничать^[38]. Наталья Шергина назвала одной из причин похода страх Спарты перед Персией. Чтобы ей противостоять, им нужна была морская держава около Малой Азии. По мнению Шергиной, Коринф принял участие в походе только из-за дружеских отношений со Спартой^[43].

Поход был проведён в 525^[44] или 524 году до н. э.^[45] Спартанцы с войском прибыли на остров и начали осаду города Самос^[46]. Британский историк Пол Картледж и эпиграфист Лилиан Джеффри считают, что, возможно, бо́льшую часть войска предоставил Коринф^[44][47]. Спартанцы почти взобрались на башню стены, стоявшей в предместье, но прибывший с войском Поликрат отбросил их назад. С башни на гребне горы наёмники и отряд самосцев напали на лакедемонян, но после короткого сражения обратились в бегство. Спартанцы догоняли их и убивали. Только два спартанца, Архий и Ликоп, смогли вслед за бежавшими пробраться в город, после чего ворота закрылись и воины погибли. По словам Геродота, если бы все спартанцы сражались как они, то Самос был бы взят^[46]. После безуспешной сорокадневной осады города, лакедемоняне ушли. Согласно Геродоту, существовал рассказ о том, что Поликрат подкупил их позолоченными свинцовыми монетами^[48]. Суриков считает, что это ложная информация^[25].

Во время похода спартанцы свергли Лигдамида, так как он был союзником Поликрата^[15]. Поликрат, вероятно, в это время занял его сферу влияния — Делос и Ринию (последнюю посвятил Аполлону Делосскому и соединил с цепью с Делосом)^[49][50]. Впоследствии он организовал Делосские игры и стал главой амфиктиония^[51][52]. В Свиде упоминается пословица о тех, кто делает что-либо в последнюю очередь: Поликрат устроил на Делосе игры и отправил послание в Дельфы, как назвать их, Делосскими или Пифийскими; Дельфы ответили, что для него Делосские и Пифийские — это одно и то же, указывая на его скорую смерть^[52][53]. Берве назвал Ринию протекторатом Самоса^[51].

Дочь уговаривает Поликрата остаться, иллюстрация 1832 года, неизвестный автор

«Распятие Поликрата», Сальватор Роза, 1664 год

Ближе к смерти Камбиса II сатрап Сард Орет решил убить Поликрата, несмотря на то, что они не были знакомы. Геродот приводит две версии. Согласно первой, на решение повлияла ссора с сатрапом Даскилеона Митробатом. Тот высмеял Орета за то, что он не может захватить близлежащий к его сатрапии Самос, который некогда Поликрат захватил с пятнадцатью гоплитами. Согласно второй, Орет отправил на Самос посла с некой просьбой, но Поликрат проигнорировал его^[54].

Орет знал о желании Поликрата распространить свою власть на море и, находясь в Магнесии-на-Меандре, отправил на Самос лидийского посла Мирса с сообщением. В нём говорится, что Камбис хочет убить Орета, поэтому если Поликрат сохранит того сокровища, то сможет оставить себе часть; чтобы убедится, что они существуют, Поликрат может отправить самого верного себе человека, которому Орет покажет их. Тиран отправил к сатрапу своего писца Меандрия. Орет же наполнил почти доверху восемь сундуков камнями и сверху положил золото. Меандрий поверил, что они полностью наполнены золотом, и сообщил об этом Поликрату^[55].

Поликрат решил отправится в Магнесию-на-Меандре. Прорицатели и друзья отговаривали его. Дочь тирана видела сон, в котором он парит в воздухе, его омывает Зевс и умащает Гелиос. Но Поликрат никого не послушал и отправился к Орету со своей свитой, в которой состоял кротонский врач Демокед (он был нанят тираном за два таланта^[56]). Орет убил Поликрата в 522 году до н. э.^[57], По словам Геродота, тело тирана было распято, и сновидение его дочери сбылось: дождь омывал его (омывание Зевсом), а зной увлажнял (умащение Гелиосом)^[58]. Страбон говорит о том, что Поликрат был повешен^[59], а Цицерон — распят на кресте^[60]. Афиней сообщает иную версию смерти Поликрата: тиран создал в Самосе лавру в качестве базара, подобную парку «Сладкое Объятие» в Сардах, где расположил «самосские цветы» — «различные типы красавчиков и красавиц»; во время пьянства и праздника персы напали и захватили Самос^[61]. По мнению Карти, Орет хотел заполучить самосский флот, который бы помог в восстании Бардии (Гауматы) против Камбиса^[62]. Берве же считает, что Орет хотел заслужить похвалу от персидского царя^[63]. Преемником Поликрата стал Меандрий^[64].

Герейон

Эвпалинов тоннель

Самосская монета 526—522 годов до н. э.

Самосская монета 530—528 годов до н. э.

Поликрат провёл на Самосе строительную программу. По свидетельствам Геродота, были построены: тоннель в горе длиной семь стадий (инженер Эвпалин^[англ.]), а под ним водопроводный канал в Самос; мол в гавани длиной в два стадия и высотой в двадцать оргий; Герейон, «вели­чай­ший из извест­ных нам хра­мов» (архитектор Рек)^[65][35]. Аристотель приписывает это Поликрату, в отличие от Геродота, который не указывает имя организатора работ^[66][67]. Поликрат воздвиг себе дворец, который позже хотел реконструировать римский император Калигула, и создал лавру (базар) в городе^[61][68]. Тиран пленил лесбосцев и милетцев после победы над ними в морской битве. Он заставил их закованных вырыть ров вокруг Самоса^[2]. В 520-х годах на Самосе было разрушено святилище Артемисион. Карти, на основе обнаруженной в нём лаконской керамики, считает, что там находились проспартанские самосцы, противники Поликрата. После неудачного спартанского похода тиран разрушил святилище^[38]. Также Поликрат занимался чеканкой монет^[69]. Самосский статер из электрума начала VI века до н. э. был дороже в 50 раз серебряной монеты времён Поликрата. Это произошло из-за того, что Лидию, поставщика электрума в Самос, захватили Персы и при тиране требовались мелкотоварные операции, что расширило количество номиналов^[70].

По мнению доктора исторических наук Марины Лаптевой, во внутренней политике Поликрата не было демократизма. Строительство храма было предпринято для централизации культа Геры на острове, что привело к упрочению власти тирана путём её «освящения» и ослаблению его политических противников. Общественные работы (гавань, лавра, водопровод) были проведены, чтобы заручиться благожелательным отношением демоса^[71]. Аристотель считает, что эта строительная программа была направлена на то, чтобы у простого народа из-за ежедневного досуга не было времени составлять заговоры против Поликрата^[67]. Лаптева считает тиранию Поликрата близкой к тираниям позднеклассического и эллинистического периодов. По её мнению, его главной задачей было не удовлетворение нужд народа, а укрепление личной власти^[72]. Лаптева отметила, что слабость власти Поликрата заключалась в страхе народного восстания: он закрывал матерей и детей в доках, чтобы воины не восстали против него; убил Пантагнота и изгнал Силосона; отправил неугодных граждан в Египет^[73].

Упор внутренней политики Поликрата был на ремесленников широкого спектра, которые зарабатывали за счёт строительства и судостроительства. Также улучшилось положение горожан и бедняков, которые могли принять участие в работах, стать гребцами или вступить в армию^[68]. Внутренними врагами Поликрата была община геоморов, ранее правящая на Самосе, и знать, так как он обязывал их содержать матерей из бедной прослойки общества, сыновья которых пали в бою (по свидетельству Дуриса Самосского^[74]), и финансировать строительную программу. Многие покидали остров, мигрируя в Южную Италию, где основали город Дикеархию около 526 года до н. э. Поликрат запретил на Самосе палестры, опасаясь, что там из-за доверительных друг к другу отношений могут возникнуть заговоры против него^[75]. Карти отметила развитие на Самосе вольноотпущенничества в VI веке до н. э.: раб или военнопленный мог получить свободу и даже гражданство^[76]. По мнению Сурикова, Поликрата погубила внешнеполитическая игра, когда он отправил триеры изгнанников Камбису и те не доплыли до него^[77].

Афиней свидетельствует о том, что Поликрат собирал в Самос всё из разных мест: из Эпира и Лаконии^[англ.] — собак, из Скироса и Наксоса — коз, из Милета и Аттики — овец, из Сицилии — свиней. Это способствовало развитию в городе шерстяных мануфактур^[68]. Поликрат за деньги призывал в город мастеров^[61], среди них были поэты Анакреонт и Ивик, врач Демокед, архитектор Эвпалин^[34][78]. При тиране на Самосе жил математик Пифагор. Он захотел обучиться у жрецов в Египте и упросил Поликрата написать Амасису рекомендательное письмо. Получив образование, Пифагор вернулся на Самос, открыл училище «Пифагоровая ограда», где местные жители собирались для обсуждения общественных дел, и приспособил пещеру за городом для занятий философией. Но когда ему исполнилось 40 лет, он посчитал тиранию слишком суровой и деспотичной, поэтому покинул остров, отправившись в Италию^[79]. По мнению Леонида Жмудя, Пифагор мог служить при дворе тирана, если бы захотел^[80]. Вероятно, Поликрат вместе с сыном Писистрата Гиппархом собирал библиотеку поэзии прошлого и того времени^[78].

Ивик в своей оде рассказывает о красоте юного Поликрата. Гимерий в Речах представляет его как решительного человека с даром убеждения и заинтересованностью к культуре. Геродот показывает Поликрата жестоким правителем, который может в критических ситуациях угрожать сохранности своего народа и пренебречь братскими узами. По его словам, «кро­ме сиракузских тира­нов, ни один эллин­ский вла­сти­тель не может срав­нить­ся могу­ще­ст­вом и пыш­но­стью с Поли­кра­том»^[81][82].

Карти охарактеризовала Поликрата как лояльного и одновременно капризного правителя, но выдающегося стратега и организатора^[83]. Берве назвал его рациональным, планирующим технические нововведения; демоническим, отважным и разносторонним, но жестоким правителем. По его мнению, стилю жизни Поликрата соответствует любовь к роскоши и изнеженности. Он считает, что для такого дерзкого человека, «в котором тирания восточнононийского образца нашла свое самое грандиозное и устрашающее выражение», выдался ужасный конец^[84]. Суриков назвал Поликрата колоритной личностью античности. Он представил его образ как «не очень симпатичный». По его мнению, Поликрат был одним из тех, кто придал слову «тиран», нейтральному у греков на то время, отрицательное значение. Суриков охарактеризовал его как алчного, жестоко и наглого циника, но несмотря на это, отметил, что Самос достиг расцвета именно при нём^[85].

Древнегреческий поэт Ана­кре­онт восхвалял Поликрата в своих стихах^[59], а Ивик посвятил ему оду^[86].

История о выброшенном перстне Поликрата является основоположником типа AaTh 736A по указателю сюжетов фольклорной сказки: обычно девушке доверяют на хранение кольцо, но злодей (чаще всего владелец кольца или тот, кто подарил его) выбрасывает его в воду и обвиняет героиню в потере, но кольцо возвращается через рыбу. Этот мотив входит в основу одной истории из жития ирландской святой Бригитты^[87].

В 1797 году немецкий поэт Фридрих Шиллер написал балладу «Поликратов перстень^[англ.]», посвящённой истории о перстне Поликрата. Вдохновившись балладой, австрийский драматург Генрих Тевелес^[нем.] написал пьесу «Der Ring des Polykrates» (в переводе с нем. — «Кольцо Поликрата») в 1888 году. Работу Тевелеса в качестве либретто использовал австрийский композитор Эрих Вольфганг Корнгольд для своей оперы «Der Ring des Polykrates^[англ.]»^[88].

Швейцарский гравёр Маттеус Мериан в 1630 году создал гравюру на меди «Der Ring des Polykrates»^[89]. Итальянский художник Сальватор Роза посвятил Поликрату ряд работ: картины маслом 1664 года «Поликрат и рыбак»^[90] и «Распятие Поликрата»^[91], также по сюжету смерти Поликрата сохранились офорт^[92] и рисунок, оба 1662 года^[93]. Голландский гравёр Ян Лёйкен посвятил убийству Поликрата гравюру «Polycrates door Orates ontvangen en gedood» (в переводе с нидерл. — «Поликрат был принят и убит Оретом») в 1687 году^[94]. Скульптор Михаил Козловский в 1790 году создал бронзовую скульптуру распятого Поликрата^[95].

Британский психолог Джон Флюгель^[англ.] ввёл в психоанализ понятие комплекс Поликрата: состояние, при котором человек испытывает беспокойство из-за череды удач и везенья, так как его потребность в наказании не удовлетворена^[96].

• 
  Гравюра Маттеуса Мериана, 1630 год
• 
  Офорт Сальватора Розы, 1662 год
• 
  Рисунок Сальватора Розы, 1662 год
• 
  Гравюра Яна Лёйкина, 1687 год

• Аристотель. Политика (рус.) / перевод с др.-греч. С. М. Роговина. — М.: РИПОЛ классик, 2010. — 592 с. — (Книги мудрости).
• Афиней. Пир мудрецов (рус.) / Перевод с древнегреческого К Т. Голинкевича. — М.: Наука, 2010. — 597 с. — ISBN 978-5-02-037384-6.
• Геродот. История в девяти книгах (рус.) / Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. — Ленинград: Наука, 1972.
• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов (рус.) / едактор тома и автор вступительной статьи А. Ф. Лосев. — второе. — Москва: Мысль, 1986.
• Павсаний. Описание Эллады (рус.) / перевод с древнегреческого С. П. Кондратьева. — СПб.: Алетейя, 1996. — Т. 1. — ISBN 5-89329-006-2.
• Плутарх. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах (рус.) / Перевод С. И. Соболевского, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментария — М. Л. Гаспарова.. — Издание второе, исправленное и дополненное. — М.: Наука, 1994. — Т. I.
• Полиэн. Стратегемы (рус.) / Пер. с греч. под общ. ред. к. и. н. А. К. Нефедкина. — СПб.: Евразия, 2002. — 608 с. — ISBN 5-8071-0097-2.
• Страбон. ГЕОГРАФИЯ в 17 книгах. Репринтное воспроизведение текста издания 1964 г. (рус.) / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко. Редактор перевода проф. О. О. Крюгер.. — М.: Ладомир, 1994.
• Марк Туллий Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков (рус.) / Перевод с латинского Н. А. Федорова. Комментарии Б. М. Никольского.. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000.
• Фукидид. История (рус.) / Пер. и примеч. Г. А. Стратановского. Отв. ред. Я. М. Боровский. — Л.: Наука, 1981.

• Берве, Гельмут. Тираны Греции (рус.) / Перевод Рывкина О. Е. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 640 с. — (Исторические силуэты).
• Джеффри Л. Г. Греция перед персидским вторжением (рус.) // Кембриджская история Древнего мира / Под ред. Дж. Бордмэна, Н.-Дж.-Л. Хэммонда, Д.-М. Льюиса, М. Оствальда. Пер. с англ., подготовка текста, заметка и примечания А. В. Зайкова. — Москва: Ладомир, 2011. — Т. IV. Персия, Греция и западное Средиземноморье. Около 525—479 гг. до н. э.. — ISBN 978-5-86218-496-9.
• Бузескул В. П. История афинской демократии (рус.). — С.-Петербург,: Типография М. М. Стасюлевича, 1909.
• Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа (ок. 530 — ок. 430 гг. до н. э.) (рус.). — Л.: Наука, 1990. — (Из истории мировой культуры). — 50 000 экз. — ISBN 5-02-027292-2.
• Курбатов А. А. Военное значение аристократии в архаической Греции (рус.) // Античный мир и археология. — Саратов, 1990. — С. 3—14.
• Лаптева М. Ю. У истоков древнегреческой цивилизации: Иония, ΧΙ—VI вв. до н. э. (рус.). — СПб.: Гуманитарная Академия, 2009. — 512 с. — ISBN 978-5-93762-061-3.
• Печатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики) (рус.). — СПб.: Гуманитарная Академия, 2001. — 510 с. — ISBN 5-93762-008-9.
• Строгецкий В. М. Полис и империя в классической Греции: Учебное пособие (рус.). — Н. Новгород: Нежинский государственный университет имени Николая Гоголя, 1991. — 244 с.
• Суриков И. Е. Геродот (рус.). — Москва: Молодая гвардия, 2009. — ISBN 978-5-235-03226-2.
• Хаммонд Н.-Дж.-Л. Пелопоннес (рус.) // Кембриджская история древнего мира: Расширение греческого мира. VIII—VI века до н. э. / Под ред. Дж. Бордмэна и Н.-Дж.-Л. Хаммонда. Пер. с англ., подготовка текста, предисловие и примечания А. В. Зайкова. — Москва: Ладомир, 2007.
• Шергина Н. А. Внешняя политика Поликрата самосского (рус.) // Вестник Санкт-Петербургского университета. — 2014. — Вып. 3. — С. 158—166.
• Шергина Н. А. Социальная политика самосского тирана Поликрата (рус.) // Вестник Санкт-Петербургского университета. — 2010. — Вып. 4. — С. 22—30.

• Barron J. P.^[англ.]. The Sixth-Century Tyranny at Samos (англ.) // The Classical Quarterly. — 1964. — Vol. 14, no. 2. — P. 210—229.
• Brockington M. Discovery in the Morrois: Antecedents and Analogues (англ.) // The Modern Language Review. — 1998. — Vol. 93, no. 1. — P. 1—15.
• Bury J. B. A History of Greece to the Death of Alexander the Great (англ.) / Revised by Russell Meiggs. — third edition. — London: Macmillan & Co, 1963.
• Bowra C. M. Polycrates of Rhodes (англ.) // The Classical Journal. — 1934. — February (vol. 29, no. 5). — P. 375—380.
• Cartledge P. Sparta and Lakonia: A Regional History 1300—362 BC (англ.). — second edition. — London and New York, 2002. — ISBN 0-203-47223-3.
• Carty A. Polycrates, Tyrant of Samos: New Light on Archaic Greece (англ.). — Franz Steiner Verlag, 2015. — 260 p. — ISBN 978-3-515-10898-0.
• Gottfried, Johann Ludwig. Historische Chronica, Oder Beschreibung der fürnehmsten Geschichten, so sich von Anfang der Welt, biß auf das Jahr Christi 1619 zugetragen (нем.). — Frankfurt am Main, 1674.
• Homann-Wedeking E.^[нем.]. Syloson der Ältere (нем.) // Arhailogike Ephemeris. — 1953. — S. 185—191.
• Keller H. Essays on Music (англ.). — Cambridge University Press, 2005. — 269 p.
• Kurke L. Coins, Bodies, Games, and Gold: The Politics of Meaning in Archaic Greece (англ.). — Princeton University Press, 1999. — 408 p. — ISBN 978-0691007366.
• Schmidt G.^[нем.]. Heraion von Samos: Eine Brychon-Weihung und ihre Fundlage (нем.) // Athenische Abteilung. — 1972. — Bd. 87. — S. 165—185.
• Wong R. Tragic Flotsam: Oceanic Resonances in Herodotus, Schiller, and Korngold (англ.) // Publications of the English Goethe Society. — 2025. — Vol. 94, no. 1. — P. 34—50.
• Woodbury L. Ibycus and Polycrates (англ.) // Phoenix. — 1985. — Vol. 39, no. 3. — P. 193—220.

Статья является кандидатом в хорошие статьи с 16 августа 2025.